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Les différents groupes
Le
carnaval et les
différentes communautés :
Dans la
tradition carnavalesque,
différentes communautés ont participé à la création et à la
diversification du
carnaval. Les travailleurs saisonniers de l’industrie sucrière
ont
ainsi ontribué
au développement des « Mas ». Dans les années 1960, on observe
une
participation symbolique des Indiens dans les parades et sur les
camions. Cette
participation disparaîtra sous cette forme avec le développement
des
associations
indiennes qui entreprennent de développer les éléments d’une
culture
indo
guadeloupéenne. La communauté haïtienne prendra sa part dans le
carnaval dès
les années 1970 avec, entre autres, le groupe LOBODIA.
Aujourd’hui, la
situation
a largement évolué avec une participation d’au moins trois
groupes
haïtiens
entrainant le développement d’une musique particulière avec des
raras
et des
vaccines. Plus récemment, on peut noter une participation
organisée de
la
communauté de République dominicaine. De même, la communauté
bretonne
prend toute
sa place dans les manifestations carnavalesque, tout comme ceux
qui
s’inspirent
de certaines traditions brésiliennes. Le carnaval devient ainsi
un
moment
d’affirmation culturelle et identitaire, en même temps qu’un
moment de
partage.
Les
groupes à peau
(« Gwoup a po ») :
La formule «
Groupe à peau » («
Gwoup a po ») apparaît progressivement à la fin des années 1970.
Utilisée par
le groupe AKIYO pour marquer la différence avec les autres
groupes
utilisant
soit des futs de plastique soit des caisses claires comme
instruments
percussifs, elle témoigne de la volonté de mettre en œuvre des
tambours
d’aisselles avec des peaux de cabris. La multiplication des
groupes
utilisant
la même technologie et s’inspirant, pour la plupart, de la
musique dite
« Mas a
Senjan », entrainera une généralisation d’uns distinction entre,
d’une
part,
les « Gwoup a po », d’autre part, les « Groupes à caisses
claires ».
D’autre
part, les « Gwoup a po » vont progressivement générer le
développement
d’une
mystique particulière, de formes de déguisements traduisant la
volonté
de
s’inscrire dans une histoire de la Guadeloupe et de
l’appropriation par
les
esclaves des formes carnavalesques. Les « Gwoup a po » portent
une
histoire,
une organisation, une mystique.
Les
groupes de ti mas :
Par « Groupe de
ti mas » on
entend généralement des groupes formés pour l’essentiel de
jeunes qui
utilisent
pour la plupart comme instruments percussifs des steel pan
associés à
des fûts
de plastiques faisant usage de basse, à des caisses claires et à
des
sifflets.
Généralement ces groupes, où les participants sont intégralement
masqués et
habillés sommairement, tilisent des formules tirées du hip hop,
souvent
acrobatiques, pour s’exprimer dans les rues. Ils onnaissent
actuellement un
développement significatif, ainsi que des modifications dans
leur
manière de
défiler en faisant une place plus grande à des séquences qui
sont de
véritables
scènes de théâtre de rue. Le terme « Ti Mas » ne doit pas faire
illusion : ces groupes
sont souvent très fournis et ont donné naissance à de nouvelles
formes
de
participation.
Les
groupes à caisses
claires
:
Avec la quasi
disparition des
défilés derrières les camions avec des orchestres embarqués ou
des
sonorisations, se sont développés des groupes à pied. Ceux-ci
vont,
pour
l’essentiel, choisir des percussions modernes pour leur
rythmique. Les
caisses
claires seront ainsi les instruments de base, tournant pour la
plupart
des
rythmiques tirées des orchestres de bals de l’époque ainsi que
de ma
musique
brésilienne. Progressivement, l’instrumentation évolue avec,
d’une
part,
l’utilisation de gros fûts de plastique pour assurer les basses,
l’utilisation
de soufflants (trompettes, trombones) pour lancer les mélodies
et les
gimmicks,
et même, en phase statique, l’utilisation par certains de
tambours gwo
ka. On
est donc en présence d’une musique qui est en pleine évolution
et qui
est
généralement associée à des groupes qui pratiquent des parades,
avec
des décors
souvent importants et une organisation particulière privilégiant
la
mise en
œuvre de véritables chorégraphies. Comme pour les « Gwoup a po
»,
derrière l’uniformité
apparente, il y a une grande diversité de pratiques.
Les
groupes de synthé
:
Avec le
développement des groupes
à pied, une des formules a consisté à faire descendre les
orchestres
des
camions et à faire circuler des petits groupes avec des
instruments
électriques
(synthétiseurs, basse, guitare) à pied derrières des
camionnettes. Ces
groupes se
sont développés principalement à Basse-Terre et à Morne-à-l’Eau,
donnant ainsi
naissance à une catégorie désigné sous le nom de « groupes de
synthé ».
(Informations recueillies sur l'Office du Carnaval en
Guadeloupe)
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